معجم الاستيقاظ الأساسي حيث مازلنا نتعلم الأشياء...
البياض والبياض؟ غير البياض؟ العنصرية؟ أنت ضائع ضائع؟ الشجاعة، ونحن سوف تساعدك. يتم أخذ جميع الاستشهادات بدقة من مقالات في المجلات الأكاديمية التي - كما يقال - خضعت لمراجعة مزدوجة التعمية والتحقق من صحة النظراء. أو أزواج. كما تهب العقل كما قد يبدو.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
أمريكا (اسم مذكر): دولة غربية ترمز إلى الرأسمالية، وهيمنة البيض، والاستغلال، والفصل العنصري الممنهج. ولهذا السبب تُستخدم لغتها (انظر الإنجليزية) للتعبير عن مفاهيم (انظر المفاهيم) علم الاجتماع ما بعد الاستعماري.
اخترتُ ترجمة مصطلح " تفوق العرق الأبيض " إلى "هيمنة بيضاء" لأن كلمة "suprématie" (التفوق) في اللغة الفرنسية تُشير عادةً إلى الحركات القومية والعنصرية المنظمة. أما في اللغة الإنجليزية، فإن مصطلح " تفوق العرق الأبيض " لا يُشير فقط إلى هذه الجماعات، بل يُشير أيضاً إلى عقلية موروثة من الاستعمار الأوروبي تتخذ من العرق الأبيض مرجعاً لها.
https://reseaudecolonial.org/2017/10/01/pour-une-anthropologie-decoloniale-au-service-de-la-justice-sociale/#_edn9
الإنجليزية (اسم مذكر): لغة المستعمر، التي بفضلها نستطيع التعبير عن أنفسنا بشكل أفضل من لغتنا العرقية البائسة. في الإنجليزية، تكون المفاهيم (انظر: المفاهيم) والأفكار (انظر: لا شيء على الإطلاق؛ الأفكار أدنى من المفاهيم) أوضح وأكثر دلالة. لغة المستعمر (وليس الجهة المنظمة) موجزة، واضحة، شفافة، بديهية، وتعكس جوهر الفكر بشكل أفضل من الفرنسية، على سبيل المثال. لذا، فإن العديد من التقريبات الأصلية - التي لا تجتاز أي مراجعة علمية - تكتسب دلالة مختلفة في الإنجليزية. فقولنا إن شخصًا ما "أبيض" يبدو عنصريًا؛ بينما قولنا إنه يعبر عن "بياضه" بقوة يبدو ذكيًا. الحديث عن "مجتمع العناق" يبدو ضعيفًا بعض الشيء؛ بينما الحديث عن "الرعاية" يثبت أنك عالم اجتماع. لذا، لنقم ببعض التدريب الصباحي . تأملوا العبارة التالية المأخوذة من مجلة بحثية جادة للغاية:
إن مفهوم البياض يسمح لنا بتحديد وتحليل ونقد ديناميكيات القوة العاملة في البناء الاجتماعي والثقافي للهيمنة البيضاء.
https://www.cairn.info/revue-diogene-2017-2-page-110.htm
لذا، يمكن ترجمة هذا الاقتباس على النحو التالي: "مفهوم (انظر مفهوم) البياض يفسر هيمنة البيض". بعبارة أخرى، الكلمة المستخدمة تحديدًا لتوضيح الفكرة المطروحة. هذا صحيح. بالنظر إلى سخافة التعبير الفرنسي، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل أهمية استخدام الكلمة الإنجليزية المُستعارة " البياض "، التي تُضفي مصداقية على العبارة، وعمقًا على الفكرة التي لولاها لكانت قد انهارت تمامًا أمام الجدل قبل أن يبدأ النقاش.
يتجلى استعمار العقول من قبل الثقافة الأمريكية المهيمنة في أكثر الأدبيات الأكاديمية تطوراً، على سبيل المثال في هذه المقالة التي تحمل عنواناً غريباً باللغة الكريولية الفرنسية الأمريكية "أبيض من الأبيض. دراسة نقدية للأعمال المتعلقة بالبياض " :
على عكس الولايات المتحدة أو بريطانيا العظمى، تظل الأسئلة "العنصرية" إلى حد كبير "غير مدروسة" علميًا بالنسبة للباحثين الفرنسيين في العلوم الاجتماعية، وفي الواقع، ظل العمل باللغة الإنجليزية حول مسائل "العرق"، حتى وقت قريب، غير معروف جيدًا في فرنسا. فرنسا.
https://www.cairn.info/les-nouvelles-frontieres-de-la-societe-francaise–9782707174536-page-129.htm
"دراسة حول البياض ": مع اختفاء الكلمة الفرنسية، يتبين أن عقل المؤلف، المتأثر بالفكر الأمريكي، يجعل مسعانا لتحرير الفكر المناهض للاستعمار أكثر إلحاحًا. تجدر الإشارة إلى أنه على موقع تسجيل الرسائل الجامعية، كُتبت 240 رسالة على الأقل حول مفهوم "البياض"، منها 13 رسالة تتضمن مصطلح "blanché" (البياض)، و55 رسالة حول "العنصرية". بالمقارنة، لا يوجد سوى 15 رسالة مخصصة للإقحام. هذا يُلخص كل شيء.
الأنثروبولوجيا (اسم مؤنث): علم الاجتماع. انظر علم الأعراق.
يُعدّ مصطلح "الجنس" بالفعل فئةً شائعةً في الفكر (بين قوسين). ولكن لإجراء تحليلٍ سوسيولوجي أو أنثروبولوجي ، يجب علينا استخدام مفهومٍ مُحدّد يُتيح لنا، بدقة، قياس الفجوة في التصوّرات. أقترح أن يكون هدف دراسات النوع الاجتماعي، في هذه المرحلة، هو التوقف عن العمل بالتعريفات الشائعة.
https://journals.openedition.org/jda/5267
أبيض (اسم أو صفة، خنثى): بناء اجتماعي فكري لا علاقة له بالبشرة أو اللون. لهذا السبب نقول "أبيض". يشير مصطلح "أبيض" إلى جميع أولئك الذين لا ينتمون إلى هوية تُقوَّض بفعل تيارات الأغلبية. الأيرلنديون واليهود بيض: "وهكذا، فإن جماعات مثل الأيرلنديين والإيطاليين واليهود في الولايات المتحدة، الذين لم يُنظر إليهم على أنهم بيض في بداية هجرتهم، قد اندمجوا تدريجيًا في مجموعة الأغلبية (إغناتييف، 1995؛ جاكوبسون، 1999؛ برودكين ساكس، 1998)." [المصدر: هنا ]. سنضيف:
يتعلق الأمر بتعزيز التنوع المعرفي لتحدي الهيمنة البيضاء وهيمنة الفكر الأوروبي المركز (Grosfoguel، 2010).
مصدر
البياض (اسم مؤنث): ادعاء أو إسناد الانتماء من خلال التنميط الجوهري لثقافة الأغلبية.
وبهذا يجب أن نفهم إمكانية أن يقول ويقال الأغلبية (في هذه الحالة الأبيض والذكر) (بمعنى التعيين والتسمية)
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
رأسمالية [أو الرأسمالية] (مذكر جدا): 1- مادة كريهة الرائحة (هنا) مثل كل شيء ذكوري (انظر القمعي) اخترعه الذكر الأبيض المهيمن (هنا) لتعزيز الهيمنة على الرجال blanch.es فئات مهيمنة ومتداخلة ومتقاطعة من العرق. أول رجعي أبيض في الثقافة الغربية – أرسطو (هنا) – روج للفكرة الخبيثة للملكية الفردية والمشاريع الخاصة، والتي قوضت لحسن الحظ من قبل البروليتاريا المجيدة. السوفييتي.
2- كنظام تنظيم اجتماعي، فهو يعمل على تفاقم قدرات الإنسان المدفوعة إلى الإبداع الدائم من خلال تحفيز المنافسة التي هي الدعوة إلى حرب الطبقات والأجناس والجنسين.
وكان من أوائل الذين دافعوا عن الملكية الخاصة الفيلسوف اليوناني أرسطو (384-322 قبل الميلاد). ويعتبر الأخير أن الملكية هي إحدى متع الحياة، وأن الإنسان يهتم بما هو له أكثر من اهتمامه بما هو للجميع.
https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Aristote/98715
الباحثين العنصريين (n. epicene): يهتم علم الاجتماع بأشكال الضغط التي يمكن أن تؤثر على الحرية الأكاديمية وكذلك على حرية التعبير للباحثين·ق والمزيد من الباحثين·إنه عنصري·e·على الذي·le·هناك شبهات أيديولوجية لأسباب لا يفهمها إلا البيض: الحديث عن العنصرية، والبياض، مرور ومع ذلك، فإن إصلاح الدين أو اللغة في التعليم أو الثقافة العنصرية أمر مشروع. ومن غير العدل أن يتم الاشتباه في افتقارهم إلى الموضوعية: في الواقع لم يتمكن أحد على الإطلاق من إثبات أن هذا هو الحال. لا أحد الإحضار لا يشهد على هذا.
والأخطر من ذلك، أننا تحدثنا في الماضي عن "الباحثين" بينما أغفلنا ببساطة الحديث عن جنسهم أو عرقهم الذي من المفترض أنه لا يهم أحداً، طالما أنهم ينتجون المعرفة. بالنسبة للحزب الشيوعي الأممي، على سبيل المثال، لم يكن لمسألة الانتماء العرقي أي سبب للوجود، حتى لو تمكنت الماركسية بشكل مدهش من إنشاء كليات تجريبية (مصدر). ينتهي عصر البحث في علم الحفريات هذا بقدوم الجنس والعرق والطبقة التي تستبعد "الباحثين". مكانة المثقف يجب أن تعاد إلى الباحث «العنصري». باهتمام شامل، دون أي عنصرية أو اهتمام بالإقصاء: بل على العكس.
التفكيك (اسم، مذكر، لكنه يُنظر إليه على أنه مؤنث): أداء تفكيكي يهاجم فيه الباحث بموضوعية رموز القمع التي يشعر بها الآخرون. وخلافًا للاعتقاد الشائع، فهو مصطلح مطلوب بشدة في العروض التقديمية والرسائل الأكاديمية في جامعة باريس الثامنة.
لقد كرس كلاهما أنفسهما لتفكيك المظاهر، ومطاردة السلوكيات التلقائية، وتحدي الأمن الزائف المرتبط بالصور النمطية والتحديد المسبق للسلوكيات الاجتماعية.
https://www.theses.fr/1999PA081657 (أُطرُوحَة)
إن عمل فضح الزيف هو النتيجة الطبيعية لأبحاث إنهاء الاستعمار؛ لأنه بعد البحث الجيد، لا يستطيع الباحث المستبصر إلا أن يكشف لأقرب أصدقائه عن الطبيعة الحقيقية للعالم من حوله. للقيام بذلك، مسلحًا بمفتاحه القابل للتعديل، يقوم بتمزيق التماثيل وتدمير أفكار المعارضين - ولكن مع احترام التنوع.
الكتابة التحررية ( اسم مؤنث): إتاحة اللغة الفرنسية بحرية من الرقابة الأكاديمية. يُوصى بالكتابة الشاملة لمكافحة النظام الأبوي الأبيض.
أصبحت مكافحة "الانفصالية" أولوية وطنية [...] استشرنا العديد من الأكاديميين وعالمًا سياسيًا ممن جعلوا قضايا التقاطع والتحرر من الاستعمار جزءًا أساسيًا من عملهم . [...] كتب نورمان أجاري أطروحة بعنوان "العرق والعنف: فرانز فانون في عصر ما بعد الاستعمار"، وهو أيضًا مؤلف كتاب "الكرامة أو الموت: أخلاقيات وسياسات العرق" ، الصادر عن دار لا ديكوفيرت (2019). يُدرّس حاليًا في فيلادلفيا، وشغل سابقًا منصب أستاذ في الولايات المتحدة.
https://www.bondyblog.fr/societe/education/lassociation-des-chercheurs-de-la-pensee-critique-avec-le-terrorisme-est-une-accusation-tres-grave/
سؤال ملح: "في الفعل السياسي المتمثل في وضع علامة الأنوثة كما لو كانت فئة متجانسة، ألا يعيد المدافعون عن الكتابة الشاملة إنتاج نفس الادعاء بالشمولية مثل إخوانهم وأخواتهم البيض في الستينيات والسبعينيات؟" 1.
الهيمنة الأبوية المغايرة (اسم مؤنث ولكنه لا يزال ذكوريًا): مفهوم عملي أساسي من علم اجتماع الصراع، يمارسه حصريًا الرجال البيض الذين يملكون رأس مال حقيقي أو رمزي. ويُفسر ذلك باستهلاك اللحوم المسروقة من النساء (المصدر: هنا ، أطروحة 2005). إنها متأصلة بعمق في وعينا لدرجة أنها تمر دون أن نلاحظها، وتُمارس:
"باسم مبدأ رمزي يعرفه ويعترف به المهيمن والمهيمن عليه أيضًا، لغة (أو نطق)، ونمط حياة (أو طريقة تفكير أو تحدث أو تصرف)، وبشكل أعم، خاصية مميزة أو شعار أو وصمة عار، وأكثرها فعالية من الناحية الرمزية هي هذه الخاصية الجسدية التعسفية وغير التنبؤية تمامًا والتي هي لون الجلد.
(ب. بورديو)
إن سيطرة الذكور منتشرة في كل مكان وعالمية (الرجال يسيطرون على النساء والأطفال والحيوانات الأليفة، راجع كورين فورتييه)، وهي تغطي جميع مجالات النشاط الاجتماعي وتنتحل لنفسها الحق في عدم بناء نفسها من خلال السرد:
للذكر الأبيض وحده الحق في تمثيل الجميع، والعمومية، والعالمية: هذا هو بالتأكيد امتياز البياض والذكورة الذي يمكن للمرء أن يسميه بمصطلحاته الخاصة، غير القابلة للاختزال إلى أي اتجاه للمجموعة.
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
تترك "أيدي الرجل المهيمن القذرة " بصمتها حتى على قواعد اللغة؛ إذ يُعبَّر عن الهيمنة هناك من خلال فرض الاتفاقات الذكورية واستخدام الصيغ الذكورية للدلالة على العام. ومن هنا تبرز الضرورة المطلقة للتقاطعية.
الكتابة الشاملة (n. fem.): 1- مهمة مفيدة لإنهاء استعمار التهجئة تهدف إلى محاربة الإستراتيجية المكيافيلية المتمثلة في "إخفاء" النساء من قبل الرجال (انظر الأبيض) عن طريق إدخال علامات كابالية أو تعويذات داكنة تقاتل ضد الذكورية السحر الأسود (انظر المذكر).
لذلك، نكتب "blanc.he.s" لكننا نقرأ "القولون البغيض والكولون العفوي". والذي لا يزال أكثر وضوحا.
2- منذ عام 2019، تحرر المبدأ الأخلاقي والمجاملة من الأحرف الرونية للجوء إلى العبارات المحيطية الشاملة. وهكذا، لم نعد نقول "أصدقائي الأعزاء" بل "أصدقائي الأعزاء"، أو حتى اعتمادًا على درجة صحوة المرء في الإيمان المتحرر من الاستعمار: "أصدقائي الأعزاء" - مع التركيز على نقطة الوسط (انظر الراديكالية). انها شاملة.
الطلاب (جمع: ذوي البشرة البيضاء): مفهوم خطابي يشير إلى فئة من الأفراد الخاضعين للهيمنة، وأحيانًا للتمييز العنصري. تقلّ هيمنة البيض عليهم، بفضل امتياز لون بشرتهم الذي لم يختاروه (انظر: إمكانية إزالة التبييض). إن خضوع هذه الفئة السكانية لسلطة الطبقة المهيمنة ورغباتها أمرٌ مصطنعٌ بفعل العنصرية الممنهجة للدولة، التي تفرض عليهم تبعيةً عرقيةً وجنسانيةً ضمن علاقات هرمية غير عادلة. تتعرض هذه الفئة لعنف وجودي متأصل في الميتافيزيقا الغربية من خلال علاقة قوة هيكلية تُعبَّر عنها عبر نظام إخضاع المعرفة الاستعمارية.
علم الأعراق (اسم مؤنث): علم الاجتماع. انظر علم اللغة.
الموجة الأولى من النقد النسوي في فرنسا (علم الاجتماع والإثنولوجيا)
https://journals.openedition.org/jda/5267
وسنقرأ أيضًا:
ومن اللافت للنظر أن الأيديولوجية البدائية التي قد يعتقد المرء أنها الاهتمام الوحيد لعلماء الأعراق البشرية تبين أنها ضرورية لتأسيس علم الاجتماع.
https://www.jstor.org/stable/25132228?seq=1
اليمين المتطرف (اسم مؤنث، لكنه يُنظر إليه على أنه مذكر): تعبير مكاني يشير إلى أقصى درجات المفهوم، مرادف للشر. يشمل كل من لا يفهم ضرورة التحرر الاجتماعي والتاريخي والسياسي واللغوي من الاستعمار، ويشكك في أسسه المعرفية. سديم غامض يضم مناهضي الشيوعية، والأصوليين، والشوانيين، وأعضاء ميليشيا القلب المقدس، ومعادي السامية، ومؤيدي إسرائيل، والعنصريين المعادين للعرب، ومؤيدي الفلسطينيين، والنسويات البرجوازيات البيض، والصهاينة اليهود، وغير اليهود المؤيدين للصهيونية، والمحللين النفسيين الرجعيين (هنا )، والفلاسفة اليساريين المخطئين ، ومناهضي الماركسية، والمحافظين، والثوريين، ومناهضي الثورة، والمدافعين عن العلمانية، والكاثوليك، والفوضويين...
تأنيث المسميات الوظيفية (اسم مؤنث): مبادرةٌ مُرحَّب بها لتخليص المسميات الوظيفية من هيمنة المصطلحات المؤنثة، وذلك من خلال ابتكار كلماتٍ تُضفي عليها طابعًا أنثويًا، بهدف طمأنة المحاميات، والمديرات، والروائيات، وأستاذات الجامعات، والمديرات، وجميع النساء في مناصب السلطة، بأننا نُدرك أنهنّ صاحبات القرار. يُرجى عدم الخلط بين هذا المفهوم والكتابة الشاملة (انظر: الكتابة الشاملة).
النسوية (اسم مؤنث): أو "النقد النسوي": علم الاجتماع.
حررت الموجة الأولى من النقد النسوي في فرنسا (علم الاجتماع والإثنولوجيا) مصطلح "الجنس" من مصفوفة علم الأحياء.
https://journals.openedition.org/jda/5267
المرأة (اسم مؤنث): فئة ميتافيزيقية يمكن أن تشير إلى الواقع الملموس الذي نحدد من خلاله ضحايا نظام القمع (انظر أيضًا: الرجل). مع ذلك، يجب أن نحذر من الوقوع في ثنائيات تبسيطية وقديمة مثل "الرجل = حرب / المرأة = حب": فهذه فكرة نمطية أبوية. الثنائية المقصودة هنا اجتماعية (الرجل محارب مهيمن؛ المرأة ضحية استغلال النظام الأبوي المغاير (انظر: الهيمنة الأبوية المغاير)).
في الواقع، لا يقتصر النوع الاجتماعي على المعرفة الفكرية فحسب. كما أنه يتجسد قبل كل شيء كشعور أو تجربة أو قناعة أو دليل لدى معظم البشر، وبموجبه يختبر كل فرد نفسه بشكل ثابت باعتباره ينتمي إلى أحد الجنسين، مذكرًا أو مؤنثًا.
https://www.cairn.info/revue-annuel-de-l-apf-2015-1-page-159.htm
هل يمكن للمرأة أن تكون رجلاً أبيض؟ نعم، بكل تأكيد، طالما أن مصطلحي "امرأة" و"أبيض" هما مفهومان اجتماعيان. لذا، فالمسألة ليست وجودية، كما في الفلسفة التقليدية، بل تتعلق بدرجة اندماجها في ثقافة الأغلبية. (المصدر: هنا )
المغايرة الجنسية (اسم مؤنث): نظام سياسي قمعي قائم على تعريف علمي زائف للاختلاف الجنسي، والذي يفترض وجود تقسيم ثنائي للبشرية إلى طبقات اجتماعية من النساء والرجال يمكن التحرر منها [المصدر: هنا ]. وهو حجر الزاوية في الرأسمالية، لأن المغايرة الجنسية تفترض غياب الأجور عن العمل الإنجابي. ويتسم هذا النظام بالعنف الممنهج المفروض على المجتمع، ويعتمد على نظام قمعي يتسم بالاغتصاب (الجسدي، بالتراضي) الذي يرتكبه أصحاب العمل والآباء والجيران.
الإنسان (اسم، غالباً مذكر): مفهوم اجتماعي [أو خطابي 1 ] – منفصل عن أي علاقة بيولوجية – يُشير إلى المستفيدين من نظام القمع. علاوة على ذلك، كما يقولون في التربية البدنية:
من المقبول الآن أن الجندر هو بناء اجتماعي يشير إلى نظام من المعايير والقوالب النمطية المرتبطة بالتسلسل الهرمي المنتج للجنس بين الرجل والمرأة
https://www.cairn.info/revue-recherches-en-didactiques-2014-2-page-133.htm
مرادف: المهيمن، الرئيس، الأب، المستغل، المستعمر، السيد، المستغل، المنتفع، الرأسمالي، الأبيض، الشرير، الشيطان.
الهوية (اسم مؤنث): الطبيعة المتناقضة لما يمتلك تعريفًا اجتماعيًا وبيولوجيًا وجينيًا وثقافيًا. وهي موضوع جدل عندما تكون بالتراضي، ويفرضها الفرد على بيئته دون استشارة أو إشعار مسبق. تأكيد بيسوا الشعري:
"أنا بطرق مختلفة عن الذات التي لا أعرف وجودها."
بيسوا فرناندو، طريق الثعبان"الزمرة غير الموجودة" الرسائل وصفحات المجلات والأفكار عن النفس والآخرين ، "غرفة المرايا"، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 170.
يكتسب هذا البيان معناه الكامل عندما يخرج من النطاق الأدبي (حيث لا وجود للاستعارة [انظر الاستعارة]، مما يُقوّض الأدب بشكل خطير) ليدخل مباشرة في الواقع اليومي لبرنامج تلفزيوني حيث يستطيع رجل أبيض ملتحٍ ، دون تردد أو معارضة، أن يؤكد "أنه امرأة " . وبعيدًا عن مسألة النظرة الثنائية للعالم التي تفرضها القيود الثقافية الأبوية للأديان الإبراهيمية، تبرز مسألة ادعاءات الهوية عندما تتعارض مع تأكيد النوع الاجتماعي.
هناك أيضًا عدد كبير بشكل مدهش من النساء المثليات المتحولات وعدد قليل من الرجال المثليين المتحولين جنسيًا (Motmans, Meier & T'Sjoen, 2010).
http://www.infotransgenre.be/m/identite/concepts/preference-sexuelle/
سوف نتفاجأ في المثال أعلاه من الظرف "بشكل مدهش" الذي يوضح مدى إلحاح إنهاء الاستعمار.
التقاطعية (اسم): تطبيق المنهج متعدد التخصصات على دراسة أو إدانة مفهوم البياض (انظر: أبيض). "تُعدّ التقاطعية أداةً ومنهجًا وموضوعًا للبحث في آنٍ واحد، وتختلف استخداماتها وتعريفاتها (بيلج، 2009، 2010؛ فاسين وآخرون، 2015)" [المصدر: هنا ]
الخفاء (اسم): القوة السحرية للغة التي تجعل بعض الأقليات ذات الأغلبية غير مرئية ولا مسموعة. هذه الحالة تميز في المقام الأول الجماعات الاجتماعية والجنسانية، ولا سيما النساء، التي صنعها الرجال، شأنها شأن جميع فئات المضطهدين الأخرى ( هنا ). ينبع هذا الخفاء من اتفاق ضمني بين صانعي اللغة ( هنا )، والبيانو، والأدوية ( هنا )، الذين يطمحون إلى هيمنة ذكورية عالمية. ومن أكثر فئات النساء خفاءً: القاضيات، والمحاميات، والأستاذات الجامعيات، والكاتبات، والجراحات، ورجال الدين.
اللغويات (اسم مؤنث): علم الاجتماع. انظر النسوية.
ذكر (اسم، شديد الذكورة): شرير. (انظر أبيض)
ذكوري (اسم، شديد الذكورة): مستعمر. مرادف: "أبيض" أو "فاشي". انظر "شر".
الاستعارة (اسم مؤنث): أسلوب بلاغي غير موجود، شأنه شأن أي استعارة أخرى. انظر في هذا الموضوع تحديدًا: ب. شولتز، سوسير والمعنى المجازي - أو لماذا لا توجد الاستعارة ، منشورات CIEL، جامعة باريس، 2003. لذا، فإن الحديث عن "فخ الهوية" أو "رجل الحدود" الذي يجب محاربته ليس استعارة.
اللا بياض (اسم مؤنث): الادعاء بهوية ثقافية مناهضة للبياض.
“يسير هذا الخطاب بشكل متناقض جنبًا إلى جنب مع فكرة أن اللابياض هو غير أوروبي (الطيب، 2011). بمعنى آخر، ترتبط الأوروبية ضمنيًا بالبياض، وهو ما يشكل بالتالي قاعدة ضمنية، في حين يعاني الأشخاص غير البيض من المواطنين الأوروبيين، المهمشين في العلاقات العرقية (Guillaumin، 2002؛ Ndiaye، 2008)، من التمييز الهيكلي. »
https://journals.openedition.org/traces/6414 ; https://www.cairn.info/encyclopedie-critique-du-genre–9782707190482-page-539.htm
قمعي (صفة، دائماً مذكر): سمة أي كائن أو تقنية - باستثناء المادة 1 - التي تمارس قيداً موضوعياً على الموضوع، وتكشف عن تقنيات مضادة غير قمعية، وهي موضوع علم الاجتماع الجيد والحقيقي.
بعد ذلك، يتم عرض دراسة الحالة باستخدام اللغة المناهضة للقمع التي يفضلها الطلاب المعنيون.
https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-981-13-6969-8_2
التمييز العنصري (اسم مؤنث): يكتب جان بول باييه أن "إخفاء الهوية العرقية في المدارس يبدو أنه يؤدي إلى تطبيق سلسلة من أشكال التمييز الخفي ضد الأطفال من أصول أجنبية وعائلاتهم" (المصدر: 1992، ص 60 ). على سبيل المثال، يمكننا النظر في مفهوم التمييز العنصري على أساس الجنس:
"إحدى القضايا هي معرفة ما إذا كانت هناك تجارب وعمليات تقويض عرقي وعرقي وجنسي محدد في المدرسة، والتي لا يمكن تحليلها فقط من خلال منظور العلاقات الاجتماعية الطبقية. على سبيل المثال، بناء شخصيات الخطر والخضوع والتطرف التي تحيط بالأسر والطلاب المصنفين كمسلمين [حجة ومحمد، 2013؛ Orange, 2016] هل يمكن قراءتها من منظور “عنصرة التمييز الجنسي” [هامل، 2005] من قبل المؤسسة التعليمية وداخلها؟ »
https://www.cairn.info/revue-travail-genre-et-societes-2019-1-page-147.htm#
العنصرية كعملية مستمرة تطرح أسئلة على البحث:
يتناول هذا البحث الدكتوراه بناء الذوات والهويات (الفردية والجماعية) في سياق الاستعمار الفرنسي وما بعد الاستعمار في القرن العشرين، حيث يعتبر العرق ولون البشرة من العلامات الهيكلية للوعي الذاتي والآخرية والعلاقات الاجتماعية.
https://www.theses.fr/2014PA070026
الدين (اسم مؤنث ولكنه في الواقع مذكر): اختراع مسيحي، غربي، أبوي، متوافق مع الجنس البيولوجي، وبالتالي أبيض، ناتج عن "الإمبريالية المعرفية" و"العنف المعرفي 1 ". هذه هي الملكية الحصرية للدراسات الدينية.
"الاختراع المسيحي ذو صلة فقط بالإطار الغربي" (المصدر CNRS).
https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2020/11/15/le-concept-de-religion-est-une-invention-chretienne-seulement-pertinente-dans-un-cadre-occidental_6059789_6038514.html
مثال: "المسيحية دين. الإسلام لا. »
ندوة (اسم مذكر): نوع من استعمار الفضاء الجامعي من خلال إنتاج ذكوري قائم على الاستمناء، كما يتضح من الجذر الاشتقاقي للكلمة "بذرة". علاوة على ذلك، عند حضور "ندوة"، يسمع المرء كلمة "بذرة" ويتجنب الاستماع إلى المتحدث لأنها مقززة. لذا فهي بالتالي شكلٌ مُتَحَوِّلٌ مُتَعَدِّدٌ من مفردات النظام الأبوي المُغاير، والتي يجري تفكيكها حاليًا. من الآن فصاعدًا، سنتحدث عن "بويضة"، مما سيوفر علينا عناء سلق بيضة.
معنى الكلمات (اسم مذكر): مفهوم قديم (مرادف: "شيء"، "مادة" - انظر مفهوم) في الفلسفة الغربية، حلّت محله فكرة البناء الاجتماعي، التي يناضل ضدها الفرد، معارضًا تجريد الهوية من جوهرها بتأكيد شخصي لمشاعره، سواء كانت شخصية أو جماعية (والتي تُعدّ جميعها شيئًا واحدًا). مثال: "هذا الرجل الأبيض امرأة ملونة" (انظر رجل؛ انظر بياض؛ انظر امرأة؛ انظر امرأة ملونة).
العلم (اسم مؤنث): الحالة التي تتوافق مع الرغبة في المعرفة
اكتشاف الأشياء كما هي في الواقع، بغض النظر عما ادعى الناس سابقًا وما يرغبون فيه حاليًا
نوربرت إلياس الديناميكيات الاجتماعية للعلوم. سوسيولوجيا المعرفة والعلوم، p.239. لقد اتبعت طريقي الخاص، p.74
يجب أن يكون هذا المنهج تقدميًا (وإلا فلن يكون علمًا) وأن يستبعد جميع أشكال النشاط، باستثناء النشاط النسوي الحقيقي الشامل الذي يتبنى منظورًا غير أبيض ومغايرًا جنسيًا. يهدف هذا المنهج إلى البحث عن الأسس الحقيقية للتمييز والقمع، وتمييزها عن التفسيرات الزائفة والرجعية والوهمية. وانطلاقًا من المناهج التجريبية، يحرص هذا المنهج على عدم النأي بنفسه عن موضوع دراسته عندما يتعلق الأمر بالبشر، حتى لا يُضفي عليهم طابعًا ماديًا ( هنا ). وهو مستقل عن الخطاب السائد والسياسة وخطط تمويل البحوث. وهو مخصص حصريًا للشباب، ويفضل أن يكونوا من ذوي البشرة الملونة، وبعض المتقاعدين المستنيرين الذين يستوفون المعايير العلمية الموضوعية، والمحددة بدقة من خلال منهج الإدماج التقاطعي.
التحيز الجنسي (n.masc.): خلل متناقض في التوازن النفسي وراثيا مكتسب بالميراث، في نفس الوقت كما هو مبني وليس الحديث عن الثقافة. إنه يؤثر على الكائنات الذكور والإناث ويتميز بما يسمى بمتلازمة "الأقدام القذرة في كل مكان" (انظر "الهيمنة الأبوية المغايرة")، وذلك من خلال عدم الرغبة في مسح الطاولة في نهاية الوجبة، من خلال ممارسة "نظرة الذكور" و. "اغتصاب العين" بطريقة ما غير المنضبطلكن متعمد. لوحظ في العصر الحجري القديم من قبل الباحثين المعاصرين (هنا)، يختلف هذا المرض الفطري باختلاف المناطق الجغرافية: على سبيل المثال، فهو أكثر وجودًا بين سكان موندوغومور مقارنة بالأرابيش (هنا). لا يمكن علاجها، لكن الضرر يمكن علاجه عن طريق تفكيك خطاب الجنس المذنب.
ملحوظة: لا تخلط بينه وبين "الذكورة"، وهي تحديد هوية جوهرية للتحيز الجنسي المفترض.
Structur.es (n. masc.): القيود المفروضة على الفكر الحر للذات وإعادة تعريف الهوية لمشاعر كل شخص التي تعلمتها في أسسها المؤسسات الجمهورية (المدرسة، اللغة، العلمانية) التي هي "شوكات كاودين" تُخضع السكان لإملاءات مثل لقد أخضع المستعمر في الماضي المستعمر للديكتاتورية القمعية. ومن هنا تأتي فكرة أننا يجب أن نتخلص منه.
يرجى ملاحظة أنه بما أن الاستعارة (انظر الاستعارة) غير موجودة، فهذا ليس استعمارًا مجازيًا (QED) ولكنه اضطهاد سياسي حقيقي تمارسه قوة غير شرعية. مثل كل السلطة. باستثناء الجامعة.
"يُمكّننا النهج ما بعد الاستعماري من تخيّل "نسوية بديلة" متحررة من قيود الجمهورية والعلمانية، وذلك من خلال منظور ملموس. وفي هذا الصدد، فإنّ التوجّه نحو نسويات الجنوب العالمي، وتحديداً في بلاد الإسلام، يسمح لنا بإضفاء طابع نسبي على النسوية الجمهورية ذات النطاق العالمي."
https://www.cairn.info/revue-tiers-monde-2012-1-page-125.htm
العالمية (اسم مذكر) - مفهومٌ يجب تفكيكه، شأنه شأن جميع المفاهيم، لأنه يقوم على طمس اختلافات الهوية، وإخفاء لون البشرة (انظر: الخفاء)، وإهمال الانتماء العرقي لصالح الانتماء الثقافي الذي غالبًا ما يُستغل. تتجاهل العالمية دين الآخر، وتُغذي الإسلاموفوبيا، وتكمن في جذور التمييز العرقي والإثني داخل أجهزة الدولة، لأنها تسعى إلى طمس الأصول العرقية، التي تُعد جزءًا من عملية بناء الأمة. وبينما يُقر إي. باليبار بأن العرق لا وجود له إلا كظاهرة خطابية، فإنه يُحدد أن العنصرية نوعٌ من العالمية ( هنا )، وأن النقاشات حول العنصرية تُسهم في تحويل العنصريين إلى عالميين يُشككون في هويتهم. وبالتالي، فإن العنصرية شكلٌ من أشكال عالمية الاختلاف، والعالمية هي الجوهر العالمي للخصوصية التي تُشكل أساس الهوية ( هنا ). وهناك أيضًا التمييز الجنسي الذي يُعد جزءًا من العالمية (انظر: التمييز الجنسي).
الضحية (اسم مؤنث): علامة متعددة الدلالات، تستخدم في مجالات مختلفة من دراسات البناء والهدم.
1/ النساء غير البيض أو النساء في طور التحول إلى بيض، والرجال والنساء والأطفال المصنفون عرقياً والذين يُخطئ في اعتبارهم نساءً ورجالاً وأطفالاً وهم ليسوا كذلك (انظر هنا )، والمهاجرون، والفلسطينيون المضطهدون، والبدناء، والنحيفون، والصم، والقصار، والطوال، والمكفوفون، وذوو الإعاقة، والطلاب، والسكان الأصليون للجمهورية، والسكان الأصليون لأمريكا، والبدناء، والضائعون، واليائسون، والشباب، والأشخاص المحرومون المصنفون عرقياً، والحيوانات الأليفة، والنباتات، إلخ.
2/ الأفراد الذين يُتهمون باستخدام ضمائر لم يختاروها.
3 / ( ديني ) الإسلام في فرنسا، الأشخاص الذين أطلق عليهم النار من قبل الشرطة وجميع المواطنين المضطهدين بسبب العنصرية الحكومية.
أبيض (اسم أو صفة، خجول): انظر Blanc.he.s، ولكن من الأفضل لأنه أكثر وضوحًا لأنه في اللغة الأمريكية.
ووك.إي (اسم علم): طبق تقليدي من المطبخ الصيني (انظر الاستيلاء الثقافي).
